México es un país
reconocido por la multiplicidad de culturas que lo conforman, y en
particular el estado de Oaxaca es uno de los más ricos en este
aspecto. El pueblo Mixe (Ayuujk) se localiza al noreste del estado de
Oaxaca. Colinda al noroeste con el Distrito de Villa Alta; al norte
con el Distrito de Choapam y con el estado de Veracruz, al sur con
Yautepec y al Sureste con Juchitán y Tehuantepec.
En (Aldaz, 1992;
Cea, 2010; Enciclopedia, 2010; Vargas, 2005; 2010) se encuentran
descripciones etnográficas y antropológicas de la cultura Ayuujk,
algunos centran su atención en toda la región y otros en
asentamientos o lugares específicos. A grandes rasgos retomamos las
descripciones encontradas en (Vargas, 2010), centrándonos en los
contenidos de identidad, pertenencia y, cosmovisión.
En
cuanto a
identidad
esta
referencia
menciona
que “A
los mixes se nos ha caracterizado desde el exterior como poseedores
de una importante tradición musical, sin embargo nuestra identidad
se constituye por una serie diversa de prácticas y rasgos culturales
que nos permiten, tanto identificarnos, como diferenciarnos: las
lenguas, los trajes típicos y vestidos de uso cotidiano, así como
las actividades económicas y las producciones y expresiones
artísticas. Dentro de nuestra diversidad interna poseemos una
infinidad de similitudes…, uno de ellos es el ritual mixe, elemento
que compartimos todas las comunidades mixes y su naturaleza inherente
(mágico, religioso, político, económico, social, cultural) permite
responder a situaciones de desorden familiar y/o comunitario, o
responde a los calendarios rituales de las siembras y de las
fiestas”.
En lo que se refiere
a pertenencia, la misma referencia menciona que no sólo está
anclado en las manifestaciones culturales y las vivencias cotidianas,
la historia de resistencia transmitida a través de la tradición
oral ha creado una conciencia política de ser un grupo que jamás se
rindió ante la invasión de otras etnias ni ante la invasión
española. Esa herencia mítica e histórica sigue presente como un
fruto de la historia oral contra el olvido, y esto no solamente
señala la vigencia de una identidad arraigada, sino la capacidad de
un continum que rescata aquello que se vivió en el pasado, formando
nuevas generaciones.
En cuanto a
cosmovisión, basándonos en la misma referencia, en la cultura mixe
aparece una figura mítica y sagrada: Konk ëy o “Rey bueno”
que se considera un ser sobrenatural con poderes, pero también como
un ser real que vivió durante mucho tiempo como el máximo jefe y
maestro mixe. En la tradición oral se manifiesta el hecho de que
jamás fuimos vencidos debido a su intervención y a la capacidad
bélica y organizativa que poseía… Los ayuk jä´äy concebimos
que existe una estrecha relación entre las divinidades
representantes del mundo, la naturaleza y la comunidad, formando un
núcleo profundo de identidad; de allí que la cosmovisión y
filosofía local estén estrechamente vinculadas con la naturaleza y
la cultura, con el medio ambiente y la lengua, y es a través de esta
relación dinámica en la cual se ha dado una continuidad histórica
dialéctica….Con todo ello, nuestra forma de ver y entender el
mundo nos permite considerarnos parte de la naturaleza, pero sobre
todo, entender y vivir con todos los elementos de nuestra tierra,
considerados seres con vida que representan ciertas divinidades a los
cuales se les tienen que dar cierto respeto y culto, aunque esto se
presenta cada vez menos a diferencia de generaciones anteriores.
Bajo este contexto el cantautor Ayuujk, Palemón Vargas Hernández, presenta en sus composiciones el diario vivir de esta cultura. En sus letras se reflejan la vida de la tierra donde le tocó vivir, a través de sus canciones nos muestra una ventana hacia la concepción que una cultura tiene sobre el mundo, la vida y el universo. En este caso, de la cultura Ayuujk
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| Canciones de mi tierra. Colección de oro |
Expresar la vida de nuestra tierra desde nuestro mirar como parte de una colectividad es enriquecedor. Así a través de situaciones de vida, sucesos culturales y vivencias colectivas vamos formando nuestro mundo.
Cuando dejamos la tierra que nos vió nacer, la familia que nos acompaña desde siempre, las amistades y nuestro pueblo. Vienen a nosotros diversos sentimientos, que expresamos de diversas maneras. Así el canto a esta situación de vida se concreta en
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Tääku’unk
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Madrecita
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Xëmëjakkëjxp
mejts n’jantsy jyäämyetsy
Kiti
m’wä’äny
Ku
mëka’ n’wënmää’ny aty.
Ëy
jakam n’jawitity.
Ni
jatë’n mejts nkajäätyikëy
N’anmëjää’wën
jojtp mets m’ity
Jëts
jatë’n mëét ijxäm n’jukyajty.
Mejts
të yikkaxi’iky
Të
mejts yik yeeky
Të
mejts yiktsë’ëky
Jantyim
mya’akx ïjxäm
Ku
ka´n’matëy
Ku mejts n’wëntsëy.
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Por
siempre me acuerdo de ti.
No
digas
Que no
eres mi pensamiento
Aunque
lejos me encuentre
Ni así
te puedo olvidar.
Permaneces
en mi vida,
Permaneces
en mi alma.
Tú me
concebiste
Tú me
creciste
Tú me
curaste
Perdón
te pido hoy.
Por no
obedecerte
por ser respondón.
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Y qué decir de la vida de mi tierra, la vida de mi gente, al estar muy lejos recordamos al pueblo que nos vió nacer. En resumen recordamos su forma de festejar, de estar en este mundo viviendo en colectividad.
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Xëëpätpë
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En la fiesta
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Yikxon
mejts yäm tyim tsawëpaaxkoj
Ja
titsëtë’n kyityimyipäät’ajtypy
Jatë’n
paktu’uk mejts te’px’ awëtetkoj.
Xikxon
mejts tawënapkoj
Kiti
m’jotmayëëky
Ejxëm
ja jotputyi xik majatäknë
Ti
susto atëm mëtë’n n’nikxëëwant
Xëëpatpëts
mejtsëtë’n të miny
Tatsuu’tëmpity
tatsuu’atijy
Ti wan
yi pejxk jaté’n t’wëtipxy
Nayitë’tsyi jyawë jatyim
xyontäkmë.
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Tienes
que bailar muy bien
¿ o
que momento tiene que llegar ?
Baila
con un solo pie.
Así,
muy bien, huarachando.
Ponerse
triste esta prohibido
Que no
gane el latido.
¿ Cómo
piensas tú que habrá fiesta ?
Si nos
toca hacer la fiesta.
Bailemos
alegremente
Que las
pulgas se caigan todas
Porque también están alegres
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Referencias bibliográficas.
Aldaz, Isaías, Algunas actividades de
los Mixes de Cacalotepec
relacionadas con las
Matemáticas. Un acercamiento
a su cultura, Tesis de
maestría no publicada, México, 1992. Departamento de Matemática
Educativa. Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del
Instituto Politécnico Nacional.
Centro de estudios Ayuujk –Cea, Hacia dónde
vamos. Un diagnóstico de
la región Mixe, México,
2006. Universidad Indígena Intercultural Ayuujk, Sistema
Universitario Jesuita.
Enciclopedia de
los
Municipios
de México
(2010).
ESTADO DE
OAXACA
SANTA MARÍA
TLAHUITOLTEPEC.
http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/oaxaca/municipios/20437a.htm
consultado
el 15
de febrero
de 2010.
Vargas, L. (2010). Las mujeres de
Tlahuitoltepec Mixe Oaxaca:
Frente a la impartición
de la justicia local
y el uso del
derecho internacional (2000-2008),
Tesis de licenciatura no publicada, México, 2010. Escuela Nacional
de Antropología e Historia.
Vargas, X. (2005). Una evaluación del
aprendizaje: el caso de
la escuela primaria Xaam,
Tesis de licenciatura no publicada. Escuela Superior de Física y
Matemáticas, IPN. México.
INEGI, 2008 “Estadísticas”[ref. de 2 de marzo de 2008].
Disponible en Web:
http://cuentame.inegi.gob.mx/monografias/informacion/oax/default.aspx?tema=me&e=20
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| Palemón Vargas Hernández en la Jícara |
